1937年7月8日，卢沟桥事变第二天，中共中央向宇宙发出通电：“平津危险！华北危险！中华英才危险！唯一全民族履行抗战，才是我们的出息！”国度靠近空前危机，一多数文艺责任者分批撤退到内陆地区。在这危险时刻，上海话剧界救一火协会战时挪动演剧队竖立，冼星海、贺绿汀率领救一火演剧队，一齐宣传开yun体育网，一齐播种下无数立异的种子。演剧队抵达武汉后，冼星海切身参与组建了大量歌咏队，诱惑了一多数嗜好歌唱、心胸梦想的知识后生。一时候，武汉的寻常巷陌齐响起了嘹亮的歌声。可是，这火热的歌咏活动没能持续太久，1938年10月底，武汉会战已矣，武汉失守。一批左翼文化东说念主只得回荡到西南地区不绝抗战宣传活动，另一批则径直北上或经西南障碍至延安及各凭据地。

就在这立异的巨流中，为冼星海的战歌所激励着的，是这么一群知识后生，他们虽年青，却经由歌咏畅通冉冉坚定起抗战救国的决心。上海沦陷，武汉失守……他们抱着对家园的爱，离开我方的小家，走向太行、走向延安，从歌咏队员成长为凭据地的文艺责任者。

用战歌播种立异火种：冼星海与歌咏队

1937年10月26日，海星歌咏队队员在武汉合影。前排左四为冼星海，三排左一为高鲁

1937年底，冼星海来到武汉，随后“开创了汉口救一火歌咏畅通的集合和组织举行了大范围的大众音乐大会、救一火歌曲音乐大会，创办了六十个歌咏团体”。对于冼星海组织歌咏队的资格，他的男儿冼妮娜回忆说念：

我父亲通盘宽泛组织歌咏队，有近百个歌咏队像星罗棋布般地开拓了起来，其中“海星歌咏队”亦然我父亲组建的。他切身调查东说念主员，教唱歌曲，教习乐理，指挥演唱，使这个歌咏队成为一个干部调查班。高鲁即是在这时参加了歌咏队。 歌咏队“在周恩来、郭沫若率领的国民政府军事委员会政事部第三厅的编制下成为一支抗日的中坚力量，他们参加过抗日宣传周、水上火把大游行、为抗战募捐义演等活动”。这些歌咏队不仅促进了武汉全球歌咏畅通的兴盛，还匡助培养了一批文艺干部。曾参加过海星歌咏队的高鲁在日志中写说念：

星海同道还给我们先容各歌咏组织活动情况。我们歌咏队，实践是干训班。我们这些后生，有的是武汉在校学生，有的是东北和平津流一火学生，也有失学的社会后生。晚上是集合练歌，这个地点亦然打游击式的，有时是在二队住的精武体育会，有时在钱韵玲同道任教的市立第六小学，有时在樊正咸家。日间，我们就溜达到各地进行救一火歌曲的老师责任。

歌咏队诱惑了来自武汉、东北、平津等地的知识后生和社会后生。这些迫于斗殴而流一火的学生和休闲的后生来到歌咏队，既学习音乐课程、开展歌咏活动，又溜达从事救一火歌曲的教授、传播责任。在歌咏活动中，冼星海那双擅长音乐指挥的大手，就像一面指引后生奔赴立异的有劲旗子，在战火硝烟中仍随风强盛地摆动、热潮。冼星海不仅是敦厚、音乐家，照旧后生音乐干部的培养者。

冼星海在发现、培养地方后生音乐干部时，“宁愿接近一些莫得什么高妙音乐教养的救一火后生而不肯接近那些对于救一火歌咏存有成见，或对救一火责任示意萧索立场的音乐人人们”。冼星海面向怀抱救一火热枕的知识后生张开讲课时，常常用阳春白雪的话来证明音乐知识，强调音乐的全球属性，以及“为抗战办事”，而不是把音乐玄妙化。他在“与全球生活的交融中，对他们注意救一火的知识，教训新音乐的知识，并从而发现其中的积极分子，格外地匡助他们，组织他们，巩固他们”。即便因为责任回荡而与学生们分散，他也宝石与他们保持书信干系，持续地关爱、指导着他们。

和汉口的海星歌咏队相似，河南开封的后生也发出救国的吼声。在为抗战演剧队送行时，开封歌咏队后生“不断地大声唱着救一火的歌曲，直至火车去后为止。这种强烈的心情感动到每一个车上的来宾”。冼星海组织的一场场饱含样式的救一火歌咏上演，在爱国后生群体中激起了强烈的反响，而后生们展现出来的精神容貌和立异热枕，也在精神上给冼星海以强烈的立志。就这么，冼星海每到一个地方，齐会实时、连忙地邃密配合起一批知识后生，并作念到因材施教，成绩于此，这些后生大齐成长为有时自主开展宣传责任的文艺干部。

十几岁的武汉后生高鲁，在海星歌咏队碰到恩师冼星海，并在他的保举下赶赴太行，参加了立异。20明年的广东后生阮章竞，在上海培训指挥的歌咏班上侥幸地自由了冼星海，其后在冼星海的匡助下，赶赴太行投靠八路军。时年19岁的马可，在河南大学学校大会堂看到了冼星海指挥的上演，又在冼星海的饱读励和救援下，考入延安鲁艺音乐系。他们昂然的歌声“跟着部队唱到前方，唱遍系数的敌后凭据地，又唱到后方，直唱遍国民党统治区”。他们不仅高歌掷地金声的歌曲，还开展丰富的文艺活动，召唤并引发着更多东说念主参与这伟大的抗战救一火处事中去。他们在战斗中创作，也在战斗中成长，一边播种立异的火种，一边赓续立异的火焰。

高鲁：向光明、伟大的战场前进

1938年10月，高鲁在延安

高鲁原名王铿铎，1921年出身于武汉。他自小勤学，但因家说念困难失学。1937年秋天，高鲁加入冼星海组织的汉口海星歌咏队，他还参与了抗日宣传周、水上火把大游行、为抗战募捐义演等活动。对高鲁而言，冼星海不仅是一位胸襟样式的东说念主民音乐家，更是一位对跳动后生和文艺战士极其耐性、负责的敦厚。

1938年武汉失守后，辘集在武汉的立异知识后生，不得不靠近着东说念主生说念路的抉择。高鲁不禁回忆起一年前，驰名记者范长江在局势陈诉中的那句“你没到延安，就没到委果的中国”，那时许多爱国后生即是因为这句话奔赴延安的。已离开武汉、抵达山西的高鲁，在日志中提到，我方之是以有时进入民大一分校（山西民族立异大学）学习，恰是基于冼星海的救援。那时从国统区奔赴凭据地的爱国知识后生，齐怀抱着相当强烈的抗战热枕，正如和高鲁一样奔赴抗战前方，登第山西民族立异大学的刘汉生所记：

七月七日的那通宵，在我国文化古城北平的西南角，一座在历史上颇负驰名的卢沟桥上，发出了第一声敌东说念主驱动更进一步要堕落我国的炮声，从每一个城市和乡村的旯旮里，齐发着一阵忍怒的再也不成容忍的咆哮“抗战”！于是每一个有热血的后生，齐驱动向着一个光明的伟大的战场前进，准备和日本鬼子拚命奋斗！焚烧！为了故国，为了我们民族的生计，我是不吝焚烧任何一切与敌东说念主抗战到底！

在中国共产党由陕甘宁进入晋绥地区开拓立异空间、发展凭据地的鬈曲经过中，牺盟会（山西焚烧救国同盟会）一度阐发过相当紧要的作用，组成中国共产党在晋绥凭据地宝石“协调阵线”的一支紧要力量，而后生高鲁、刘汉生加入的恰是牺盟会“殊死队”。高鲁昔日在歌咏队中主要战争的是后生学生，而进入殊死队之后，他战争到的社会力量起首变得愈加复杂。“殊死队一共有四个纵队：一半是由旧日的国民兵军官调查团校正的；一半是太原失陷后，再行号召的。前者的要素均为热枕而敷裕民族意志的爱国后生，多系知识后生，后者则全系农民工东说念主，即老粗出身，但均有民族的醒觉心。”殊死队的资格是高鲁走向立异的前奏，之后他来到延安。

对后生高鲁来说，冼星海不仅是领导他走上立异说念路的指路东说念主，还在延安赐与他持续的饱读励与关怀。1938年底，高鲁从殊死队障碍进入延安鲁艺文体系，那时“在鲁艺的文化氛围中集结了一批高鲁式的文体后生（或知识后生），这些热血后生多因抗日救国而走上立异说念路，但他们大多胸襟民主办法的政处梦想”。1939年9月，高鲁随吕骥等同道赴华北抗日前方，参与华北结伴大学的责任。在高鲁赶赴华北结伴大学之际，冼星海送给他一册《铁流》，并附上传话：“努力学习，努力责任，不绝前进！”冼星海对后生的关照并未因时候推移或空间圮绝而消退，送别高鲁之后，冼星海还常常给他写信加以勉励。高鲁牢记，行军途中，“中午接到冼星海、钱韵玲同道来信，十分欢笑。他们要我努力进步政事醒觉，向全球学习，在实践责任中学习，锻真金不怕火我方，进步我方”。冼星海就这么持续赓续又怜惜入微地关怀、护持着这些后生。

1940岁首，高鲁进入八路军第一二〇师政事部战斗剧社、战斗报社，既当过演员、记者，也作念过剪辑责任。他其后还参加了1942年由张闻天负责的晋西北农村拜访活动，并在日志中记载了张闻天的紧要讲话和大量拜访责任条记。这一段调研资格对高鲁的个东说念主成长和志业弃取影响很大，使他成为又名优秀的立异责任者。

高鲁其后在山西、新疆、内蒙古从事文化、宣传责任，固然莫得如他早年所期待的那样成为又名作者，但行为鲁艺培养出来的文艺战士，他终生保持着文化东说念主的品格。值得一提的是，高鲁宝石秉奏凯书、有闻必录，一世中记下了数百万字的日志、责任条记。这日志如合并份千里甸甸的立异史贵寓，比年来也为诸多历史学商议者援用。

马可：用立异歌曲唤起更多的东说念主

马可（1918-1976年）

来到了南泥湾

南泥湾好地方

好地呀方

好地方来好表象

好地方来好表象

到处是庄稼随地是牛羊

这首为大众所熟知的《南泥湾》（贺敬之作词），其曲作者即是马可，他还创作了强烈粗犷的《我们工东说念主有劲量》。这些歌曲有的掷地金声，有的婉动掸听，但齐包含着一种昂扬的斗志和招架的韧性。转头马可这位音乐家的立异说念路，亦然从组织歌咏队、开展音乐救一火活动驱动的。

马可，1918年出身于徐州。1935年，17岁的马可考入国立河南大学，成为又名化学系学生。正如系数初入大学校门的有志后生，马可也抱着“科学救国”的梦想，立志学有所成。而“一二·九”畅通爆发，使马可清醒地相识到，在国度危一火之际，坐在书桌前已不再能杀青救国洪志。在全球性的爱国畅通中，马可意志到了救一火音乐的紧要性，感触“立异歌曲给我上了立异的第一课”。他驱动大声唱着“同学们，大众起来，担负起寰宇的兴一火”，走上街头，并向大祖传播抗战想想。马可还创办了“咆哮”抗战救一火歌咏队，以歌咏为刀兵，以期唤起知识后生与大众，命令大众用招架的精神张开战斗。

不久后，“救一火演剧一队”和“救一火演剧二队”来到开封巡演，率领这两个演剧队的恰是驰名音乐家冼星海和贺绿汀。刚巧他们借住在河南大学，马可得以有机会将我方创作的《保卫我们的平津》径直交给冼星海，并得到了认竟然修改意见。其后，马可又在冼星海的提议下，从我方创作的几百首作品中遴择出30首，辑为《老庶民战歌》，并邀请冼星海作序，缺憾的是，因为斗殴场所的变化，这本书未能出书。

与冼星海在开封的此次再会，对后生马可投身立异音乐处事产生了决定性影响。1938年7月，马可行为立异抗战演剧队成员赶赴武汉开展抗战宣传，再次得到冼星海在音乐上的指导。在日志中，马可亲切地称冼星海为“星师”：“星师来给我们讲话，大众早就期待着他的到来。讲的一部是对于歌咏的概论，一部是对于指挥的基本知识，因为讲得很天真真谛，大众听得很起兴。星师也很欢笑，宽容下次再来给我们讲作曲。他很急地又赶到别处去指导歌咏班。”跟着全面抗战爆发，立异后生纷繁奔赴前方，使得冼星海既受饱读吹、又有些急躁：“我真怕我方逐步会落伍而不大长进。”基于这种商量，冼星海终于决定：到延安去。

1940年，马可在冼星海的保举下，随立异抗战演剧队来到延安，进入鲁迅艺术学院音乐系的音乐师作团，并不绝跟从冼星海学习作曲。1945年11月，惊悉冼星海死亡悲讯的马可，在日志中千里痛地写说念：“星师永活在我心中！”独立志“用责任牵挂他”，为了立异一定加倍责任。

在延安时代，马可积极开展音乐创作，并深切民间辘集民歌、学习传统音乐，印制了《民间音乐商议》的创刊号，还撰写了著述《陕北地盘立异时期的农民歌咏》。这些深切民间的音乐采风，给马可带来了丰富的地方文艺素材和创作灵感，驰名民族歌剧《白毛女》中的《北风吹》即是他由河北民歌《小白菜》改编而来。

马可说：“立异歌曲叫醒了我，我要用立异歌曲唤起更多的东说念主。”他在凭据地一齐随抗战障碍，持续赓续地创作。他其后创作的歌曲《南泥湾》《吕梁山大齐唱》《我们工东说念主有劲量》、秧歌剧《爱妻识字》等作品被传唱至宇宙各地。中华东说念主民共和国竖立后，马可先后担任过中央戏剧学院歌剧系主任、中国音乐学院副院长、中国歌剧舞剧院院长和《东说念主民音乐》杂志主编，他不仅创作出大量的声乐作品和戏剧作品，在音乐表面商议方面也孝顺了私有的主意。

阮章竞：成为党的全球责任者

长诗《漳河水》

创作出歌剧《赤叶河》、长诗《漳河水》的驰名作者、诗东说念主阮章竞，曾在太行抗日凭据地渡过了12年的风雨岁月。而促使后生阮章赛跑向立异说念路的，亦然音乐家冼星海。

阮章竞1914年生于广东，和冼星海是同乡。初到上海的两年间，阮章竞仅战争过左翼文艺，靠一些好意思术磋议、告白责任营生。1936年，阮章竞在上海参加世界语协会歌咏班时，被保举到成心培养歌咏主干的立信歌咏班，并在“立信”自由了冼星海、吕骥。恰是进入歌咏班、受业于冼星海这一机会，成了阮章竞参与抗战救一火活动、走向立异的篡改点。

冼星海很观赏阮章竞的声息条款，常常请他到我方家里去，切身教授指挥和演唱。据阮章竞回忆，冼星海在指挥教学方面很沉静模式范例，并不把艺术玄妙化——“阐扬手法朴素无华，轻重上下、强弱急缓，节拍打发清清亮醒”。这种教学范例，不错领导音乐基础薄弱的学生们在更短的时候内掌合手基本指挥手法，因而对于阮章竞“这么毫无音乐基础，又要随机到工东说念主、学生、全球中去开展责任的东说念主来说，是很适合的”。

冼星海在教唱抗日歌曲时，要肄业生“要阐扬出战斗意志、坚忍决心和必胜信念”，在艺术格调方面，“要壮烈，要粗犷，要粗犷，要有劲量”，“不要有矫揉罪过的东西，要朴素，不要花花哨哨”；在乐队指挥方面，“要善于把系数歌咏队，齐牢牢地拥抱在怀里，造成一股冲刺的力量。把系数唱歌东说念主的心情、呼声，齐在你的指挥中透顶抒发出来，激好听众”。对于阮章竞而言，冼星海的音乐教学不仅传授了音乐知识和指挥妙技，还传递了一种战斗的热枕和走向东说念主民的决心。

淞沪会战和南京保卫战时代，阮章竞正随上海文化界救一火协会的流动宣传团在太湖一带活动，惨烈的斗殴使他坐立难安，他暗下决心：参加八路军。但那时国民党一齐败退，交通停滞、东说念主员流散，阮章竞很难找到投靠八路军的先容东说念主。1937年10月，阮章竞在炮火与硝烟中奔赴武汉，在东说念主生的十字街头，他最终作念出投笔投军的决定，于是向冼星海寻求匡助。在战时沉重的衔接景色下，冼星海克服困难、想办法障碍找到伙同东说念主桂涛声，并嘱咐他一定把阮章竞带到八路部队伍处或直奔延安。

1938年5月，在朱瑞的鼓舞下，阮章竞加入第十八集团军晋冀豫边区太行山剧团，在沉重岁月里与太行东说念主民肩并肩、心连心。在师从冼星海学习指挥时代，阮章竞了解到民族传统与民间音乐的紧要性。因此，当阮章竞在太行凭据地活动时，还充满热枕地“到全球中宽泛征集农民语汇、民歌、秧歌、小曲”，并记载了大量的民间话语条记，这也为他张开新的文艺创作打下深厚的话语基础。在太行山上，阮章竞仍每每收到来自冼星海的作品，《在太行山上》《黄河大齐唱》……这些轰动东说念主心的作品，给在狰狞的抗战场所中仍宝石战斗的战士们以莫大的精神饱读吹。

阮章竞在太行凭据地参与了屡次战斗、障碍多地开展文艺上演，还创作戏剧、诗歌，参与土改，撰写了大量的农村责任条记。他不仅是一位出色的文艺责任者，还委果成了又名党的全球责任者。正如他所说：“我写的诗、话剧、歌剧、散文和演义，探讨和处理的，无一不是和我的故国的运道、东说念主民的运祝愿忧关联的问题。”阮章竞合计抗战时期对我方的铸造相当紧要：“是决定我一世的最紧要的历史时期。它决定我对故国、对东说念主民、对爱好、对责任和对东说念主生的根底立场。”而他参加立异、开展抗战活动的机会正与抗日救一火歌咏活动邃密关联。从这个兴味上，冼星海不仅在歌咏指挥和音乐创作方面为阮章竞提供了诸多教益，照旧他立异说念路上的引路东说念主。

沿着冼星海的所在，不绝歌唱

1938年，武汉街头举行好意思术歌咏火把游行大会

冼星海组织、鼓舞的歌咏活动，汇聚了一多数怀有抗战热枕的文艺后生，这些后生沿着冼星海的所在，在狰狞的斗殴岁月里不毫不懈地创作，坚忍地战斗。事实上，除了那些从冼星海组织的歌咏队、开办的培训班中走出的文艺责任者，还有许多被冼星海饱读吹和救援过的知识后生。他们或在音乐创作中径直弃取到来自冼星海的匡助，或在冼星海的感染下书写战斗的音乐篇章，这些音乐作品既是冼星海救一火音乐精神的延迟，亦然知识后生走上立异说念路、过问战斗生涯的见证。

1937年“七七事变”后，21岁的后生傅东岱积极开展抗战救一火宣传活动。他在家乡河南新安组织“抗日救一火宣传队”等，吸纳成员上百东说念主。就在高鲁加入牺盟会殊死队数月后的1938年1月，傅东岱也赶赴牺盟会，任蒲县牺盟会文书，并在同庚加入中国共产党。在牺盟会时代，傅东岱主要担任宣宣道育责任，咫尺冉冉张开的血与火的立异生活，赓续引发着他的艺术灵感。1939年冬，傅东岱赶赴延安，他立即被延安的立异氛围所感染，很快就过问到了新一轮的音乐创作中。

就在1940年3月，傅东岱凭据牺盟会的立异资格创作出《牺盟大齐唱》，并将这份饱含情愫的词稿交给了冼星海。冼星海用一天的时代，就为词稿创作出了节拍铿锵、意气欢快的乐谱，这首歌曲随机就随傅东岱传到了山西前方。尔后，他们还进行了屡次音乐创作上的合作，如《山西农民救国会会歌》《游击小组歌》等。傅东岱虽祸害英年早逝，但他的作品一直激励着后东说念主。

《牺盟大齐唱》属范围较大的齐唱，固然在延安鲁艺很受迎接，但是对于前方部队和全球的习唱与传颂来说，有较浩劫度。在斗殴年代，形制较短且基调昂扬的音乐作品更利于抗战宣传与表面传播，比如夏川创作的《山西后生抗敌殊死队队歌》就在前方部队、立异后生、全球中广为传唱。

1918年生于河北平山的夏川，自小爱好文艺，十几岁就在平津报刊上发表过抗战宣传题材的新诗。1937年前后，夏川参加了殊死队，并在同道的饱读吹下创作出《山西后生抗敌殊死队队歌》：

惊醒吧！被压迫的本族们！

快起来，起来，上前进。

我们要认清国度的危险，

要打倒敌东说念主和汉奸们。

…………

上前！上前！

在战场上，

我们永不退后。

正如许多从歌咏队走上立异之路的后生一样，那时许多后生即是高歌着这首“队歌”来到殊死队的。在这首饱读吹东说念主心的战歌里，承载着那些后生的踊跃丧胆与战斗决心。歌词通篇以祈使句为主，包含召唤、提议以致命令等情愫层层递进的话语。“惊醒吧！被压迫的本族们！快起来，起来，上前进。”开篇即是歌唱者对后生的召唤，这种召唤背后带有一种包袱感和赞成民族于危一火之际的紧要感。歌唱者恰是照旧惊醒了的立异战士，他们借歌曲发出我方的抗战宣言，向高大的爱国后生、受压迫的本族们发出示警。那么，惊醒之后，又当怎么活动？当国度陷于窘境，“我们”要勇敢出击、打倒敌东说念主与汉奸。这要求着战斗者要具有为民族而战的果敢精神、不怕焚烧的勇气，以及全身心过问立异的决心。为了赞成民族危一火，“我们”必须以战斗的模式活动起来，在战场上永不后退。

这首歌词配以法国国歌《马赛曲》的调子，清脆激奋，饱含着东说念主民全球抗战救国的巨大热枕。其实，早在北伐时代，叶挺疏淡团就曾以号角演奏《马赛曲》饱读吹部队士气，冼星海在法国时代曾经为《马赛曲》的旋律感到立志。恰是这首曲子中包含的立异热枕，引发了雷同心胸孔殷救国之情的后生夏川，他借曲填词，写出一首属于中国立异后生的抗战之歌。

在内忧外祸的20世纪30年代，当国度危一火、个东说念主前途漆黑之时，一个个觉醒了的后生纷繁走削发门、走上歌声涌动的街头。看，无数像高鲁、马可、阮章竞、傅东岱、夏川的爱国后生，在故国陷于危险生死之际，将胸中奔腾的火焰，借着歌咏咆哮出来，也借着歌咏将抗敌的豪情传出去！他们跟班着歌声，一步步走向太行、走向延安、走上前方，在血与火中，发奋上前，一边战斗、一边歌唱。

当抗战的歌声从历史中传来往响时，我们似乎能感受到这么的场景：那些跳动的后生，他们在大街上唱、在深山里唱，从城市一齐障碍唱到乡村、唱到凭据地，从歌咏队员成长为凭据地的文艺责任者，不仅我方参与战斗，也唤起更多的东说念主过问战斗！他们，就这么勇敢地将我方的芳华过问立异与抗战的巨流中。我们恰是活在他们的处事之中，而他们将永恒活在我们的纪念里。

（文/刘玉静，河北省社会科学院文体所助理商议员。原文刊登于《光明日报》2025年8月15日13版）

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